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Comunicación NoViolenta

La CNV nos invita a suspender estas interpretaciones y abrirnos plenamente a lo que la otra persona intenta expresar desde su propia perspectiva y vivencia. Esto significa que, en lugar de cuestionar o evaluar lo que el otro dice, nos esforzamos por conectar con la raíz emocional de su mensaje. En la práctica, esto puede traducirse en tomarse un momento para repetir en voz baja lo que el otro está expresando, confirmando que hemos entendido correctamente antes de reaccionar. A través de esta escucha profunda y activa, transmitimos al otro la sensación de que realmente nos importa lo que está diciendo y que estamos dispuestos a hacer un esfuerzo por entender su perspectiva.

La CNV no se limita a la ausencia de violencia física o verbal. Se refiere a una manera de expresarse que evita cualquier tipo de daño emocional y promueve la comprensión mutua. Según Rosenberg, la base de la CNV es la idea de que todos compartimos necesidades comunes y que la mayoría de los conflictos surgen de estrategias contrapuestas para satisfacerlas. La CNV facilita que las personas puedan expresar sus necesidades sin juicio o culpa, estableciendo así un espacio para una auténtica comunicación.

Los cuatro focos: observación, sentimientos, necesidades y petición

El primer paso en la CNV consiste en observar de manera objetiva, evitando añadir juicios de valor a lo que percibimos. Describir hechos en lugar de interpretarlos ayuda a reducir el conflicto; por ejemplo, en lugar de decir «Siempre llegas tarde«, podemos decir «La semana pasada llegaste 15 minutos después de la hora acordada en tres ocasiones«. Luego, se trata de identificar y expresar nuestros propios sentimientos. Rosenberg subraya la importancia de evitar atribuir nuestros sentimientos a las acciones de los demás. En lugar de «me pones nerviosa«, podríamos decir «me altero cuando percibo que no me escuchas«. De este modo, se reduce la posibilidad de que el otro perciba nuestro mensaje como una acusación.

Muchas veces, detrás de cada emoción hay una necesidad insatisfecha. Al expresar nuestras necesidades de forma honesta, permitimos que el otro comprenda la raíz de nuestro sentir. Si, por ejemplo, nos sentimos ignorados, podría ser porque necesitamos mayor comunicación o atención en la relación. Esto facilita que el otro entienda lo que realmente queremos comunicar sin sentirnos atacado. A partir de ahí, la fase final del proceso es hacer una petición clara y concreta que ayude a satisfacer nuestras necesidades. La clave es formular la solicitud en positivo, sin recurrir a demandas o exigencias. En lugar de «Deja de llegar tarde«, se podría decir «¿Podrías intentar llegar puntualmente la próxima vez?«.

La importancia de la empatía

Escuchar activamente es también clave en este proceso; en lugar de preparar nuestra respuesta mientras el otro habla, centrarse en comprender lo que expresa la otra persona

La CNV no solo se centra en expresar nuestras propias necesidades, sino que también resalta la importancia de comprender y empatizar con las necesidades de los demás. Rosenberg sostiene que la empatía es un componente fundamental para construir conexiones auténticas y significativas. Escuchar de forma empática no implica únicamente prestar atención a las palabras de la otra persona, sino también captar sus sentimientos y necesidades subyacentes. En la comunicación cotidiana, a menudo tendemos a interpretar o juzgar lo que otros dicen basándonos en nuestras propias experiencias, emociones o prejuicios, lo cual distorsiona la comprensión y puede llevar al conflicto.

La CNV nos invita a suspender estas interpretaciones y abrirnos plenamente a lo que la otra persona intenta expresar desde su propia perspectiva y vivencia. Esto significa que, en lugar de cuestionar o evaluar lo que el otro dice, nos esforzamos por conectar con la raíz emocional de su mensaje. En la práctica, esto puede traducirse en tomarse un momento para repetir en voz baja lo que el otro está expresando, confirmando que hemos entendido correctamente antes de reaccionar. A través de esta escucha profunda y activa, transmitimos al otro la sensación de que realmente nos importa lo que está diciendo y que estamos dispuestos a hacer un esfuerzo por entender su perspectiva. Esto es crucial, ya que muchos conflictos surgen precisamente porque las personas no se sienten vistas ni escuchadas, y sienten que sus necesidades y sentimientos no son válidos o importantes para los demás. Cuando alguien percibe que estamos genuinamente interesados en comprender lo que le preocupa, se crea un ambiente de confianza y seguridad que facilita la apertura y reduce la tensión.

Este enfoque también contribuye a desarmar situaciones conflictivas de manera natural. La empatía permite que ambas personas se sientan entendidas y aceptadas, lo cual suele disminuir la resistencia y favorece la disposición a encontrar soluciones que satisfagan las necesidades de todos los involucrados. Cuando damos prioridad a la empatía, reemplazamos la actitud de ganar-perder, común en muchas discusiones o dinámicas competitivas, optando por las colaborativas. En este contexto, el propósito de la comunicación deja de ser «ganar» o «tener razón» y pasa a ser el entendimiento mutuo y la satisfacción de las necesidades de ambas partes. La persona que se siente comprendida tiende a relajarse y a mostrarse más abierta a escuchar y a entender también la posición de la otra persona, haciendo que la interacción se vuelva mucho más constructiva y enriquecedora.

Practicar CNV en la vida cotidiana

Practicar la CNV en la vida cotidiana requiere esfuerzo y dedicación. Una buena estrategia es reflexionar antes de responder, tomándose un momento para calmarnos antes de reaccionar en una situación de tensión, lo cual ayuda a responder desde la calma y la empatía. Escuchar activamente es también clave en este proceso; en lugar de preparar nuestra respuesta mientras el otro habla, centrarse en comprender lo que expresa la otra persona. Además, es esencial evitar la crítica y el juicio, interpretando las acciones del otro en términos de sus posibles necesidades insatisfechas en lugar de críticas personales. De esta manera, creamos un espacio más seguro y respetuoso donde ambas personas pueden expresarse libremente.

Desarrollar esta capacidad empática no es sencillo; implica estar presentes y dejar de lado nuestras propias preocupaciones para volcar la atención en el otro. Esta disposición a escuchar sin juzgar es un acto de respeto y aceptación que, además de fortalecer los vínculos, aporta un sentido de bienestar emocional tanto a quien da como a quien recibe la empatía. En última instancia, la empatía se convierte en un elemento esencial para una comunicación efectiva y saludable, pues nos permite trascender las barreras de la incomprensión y la separación, conectando desde lo que verdaderamente compartimos como seres humanos.

Los beneficios de la CNV van más allá de mejorar nuestras relaciones, ya que también favorece una mayor paz interna. Al reducir el conflicto y las emociones negativas, podemos desarrollar relaciones más profundas y satisfactorias, basadas en la confianza y el respeto mutuo. La práctica de la CNV reduce el estrés emocional, fomenta la autocompasión y nos permite conectar con nuestros propios sentimientos y necesidades, algo fundamental para una vida emocionalmente saludable.

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Estrés postvacacional

El estrés postvacacional, también conocido como síndrome postvacacional, se define como un estado de malestar general, ansiedad y desmotivación que aparece cuando una persona se reincorpora a sus actividades cotidianas después de un período de descanso. Este malestar puede manifestarse con una variedad de síntomas, tales como fatiga, irritabilidad, dificultad para concentrarse, tristeza e incluso trastornos del sueño, afectando significativamente la calidad de vida de quienes los experimentan

Causas del estrés postvacacional

La literatura científica ha identificado varias causas que subyacen al estrés postvacacional, siendo el desajuste en los ritmos circadianos uno de los factores más importantes. Durante las vacaciones, es común que los horarios de sueño y vigilia se alteren, ya sea porque las personas se acuestan y se levantan más tarde de lo habitual o porque se adoptan patrones de sueño más irregulares. Este cambio en los ritmos circadianos puede provocar dificultades al regresar a la rutina diaria, lo que se traduce en un cansancio persistente y una mayor dificultad para concentrarse en las tareas laborales o académicas.

Otro factor clave es el marcado contraste entre el tiempo de ocio disfrutado durante las vacaciones y las obligaciones que se deben asumir al regresar a la vida cotidiana. Durante el período de descanso, las personas suelen experimentar una sensación de libertad, donde el tiempo parece fluir sin las presiones habituales de la vida diaria. Al retomar las responsabilidades, este cambio puede generar un sentimiento de pérdida y frustración, ya que las exigencias laborales o académicas resultan abrumadoras en comparación con la tranquilidad y el disfrute del tiempo libre.

Por otro lado, las altas expectativas que se depositan en las vacaciones como un tiempo de recuperación absoluta también pueden jugar un papel importante en la generación de estrés postvacacional. Si estas expectativas no se cumplen—ya sea porque las vacaciones no fueron tan relajantes como se esperaba o porque los problemas personales o laborales persisten durante este tiempo—, el regreso a la realidad puede resultar aún más desalentador. Esta sensación de decepción, al no haber alcanzado el nivel de descanso o satisfacción esperado, incrementa los niveles de estrés y dificulta la reintegración a la rutina diaria.

Impacto en la salud mental

El estrés postvacacional no solo afecta el estado emocional inmediato, sino que puede tener un impacto más profundo en la salud mental, especialmente en personas que ya sufren de condiciones psicológicas preexistentes como la depresión o la ansiedad. El regreso al trabajo o a las obligaciones después de un período de descanso puede resultarles un momento especialmente vulnerable, ya que el estrés añadido puede agravar sus síntomas y dificultar la gestión de sus responsabilidades diarias.

Este tipo de estrés también puede afectar la productividad laboral, ya que la fatiga, la falta de concentración y la desmotivación disminuyen la eficiencia en el trabajo. Además, la fuerte sensación de malestar emocional asociada al estrés postvacacional puede repercutir negativamente en las relaciones personales y en la percepción general de bienestar. Nos sentimos fuera de lugar, atrapados en la fealdad de una realidad con la que chocamos implacablemente. En momentos así, la idea de huir geográficamente o de hacer grandes cambios, aparece como una fantasía apetecible, una auténtica tentación.

Estrategias de manejo y prevención

A pesar de los desafíos que presenta el estrés postvacacional, existen diversas estrategias basadas en la evidencia que pueden ayudar a manejar y prevenir sus efectos negativos. Una de las medidas más efectivas es la planificación adecuada del retorno al trabajo o a las obligaciones diarias. Prepararse mentalmente para el regreso antes de que finalicen las vacaciones, como revisar correos electrónicos o planificar tareas de manera gradual, puede ayudar a reducir la ansiedad y facilitar la transición.

Mantener una buena higiene del sueño es otro aspecto crucial para mitigar el estrés postvacacional. Respetar un horario de sueño regular tanto durante las vacaciones como al regresar a la rutina puede ayudar a ajustar los ritmos circadianos, reduciendo así la fatiga y mejorando la capacidad de concentración. Es importante evitar cambios bruscos en los horarios de sueño al final de las vacaciones, y en su lugar, hacer una transición gradual hacia los horarios habituales.

Además, es esencial incorporar actividades de ocio en la rutina diaria después de regresar al trabajo. Mantener un equilibrio entre las responsabilidades laborales y las actividades placenteras puede ayudar a mantener un estado emocional positivo y a reducir el impacto del estrés. Las actividades de ocio no solo proporcionan un descanso mental, sino que también permiten a las personas desconectar temporalmente de sus preocupaciones y recargar energías.

El apoyo social también juega un papel fundamental en el manejo del estrés postvacacional. Buscar el apoyo de amigos, familiares o compañeros de trabajo puede ser muy beneficioso, ya que compartir experiencias y sentimientos ayuda a aliviar la carga emocional del retorno. La sensación de que no se está solo en esta experiencia puede hacer que el proceso de adaptación sea más llevadero.

El estrés postvacacional es un fenómeno real y común que puede tener un impacto significativo en la salud mental y el bienestar general. Aunque puede ser un desafío, es posible mitigar sus efectos con una planificación adecuada, la adopción de prácticas de autocuidado y el apoyo social. Reconocer los síntomas a tiempo y tomar medidas proactivas para abordarlos es clave para facilitar una transición más suave de vuelta a la rutina diaria, asegurando así una mejor calidad de vida y un regreso más productivo y equilibrado al trabajo.

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«Ir de sobrado», «ir de víctima»: cuestión de actitud

La actitud victimista/presumida nace de una perspectiva carente de equilibrio frente a los acontecimientos vitales. Ambas son caras de una misma moneda: la negación

El ejemplo del vaso de agua, ya sea visto como medio lleno o medio vacío, es una poderosa metáfora de la perspectiva personal frente a la vida. Esta analogía refleja cómo la actitud de una persona puede influir en su interpretación de las situaciones. Aquellos que tienden a victimizarse pueden percibir el vaso como completamente vacío, enfocándose en lo que les falta sin apreciar lo que ya poseen. Por otro lado, aquellos con una actitud de ir de sobrados pueden ver el vaso totalmente lleno, ignorando sus necesidades o lo que les falta, careciendo de autocrítica.

La negación, ya sea de nuestras riquezas o carencias, es un mecanismo de defensa común que puede impedir el crecimiento personal y una adaptación más acorde a las circunstancias. Reconocer tanto lo que tenemos como lo que necesitamos es el primer paso hacia una actitud más equilibrada y saludable. La búsqueda de este equilibrio es un desafío constante que requiere introspección y honestidad con uno mismo.

El equilibrio: un reajuste constante

Desarrollar una perspectiva equilibrada también implica aceptar la dualidad de la vida: las alegrías y las tristezas, las ganancias y las pérdidas, son parte de la vida. Sin embargo, el éxito y el fracaso son meras falacias, para las cuales el taoísmo nos puede aportar una perspectiva diferente. Admitir esto es comprender que la vida está llena de matices y que rara vez las situaciones son absolutamente positivas o negativas. Esta complejidad puede ayudarnos a navegar por los altibajos con mayor resiliencia y sabiduría.




«La búsqueda de este equilibrio es un desafío constante que requiere introspección y honestidad con uno mismo»


En última instancia, la forma en que elegimos ver el vaso no solo refleja nuestra actitud actual, sino que también puede determinar nuestro bienestar futuro. Al adoptar una visión más matizada y realista, podemos encontrar un camino más sostenible hacia la alegría de vivir y la satisfacción. Esto no significa que debamos ser perpetuamente optimistas o pesimistas, sino que debemos esforzarnos por una comprensión más profunda de nuestras experiencias y emociones.

Cultivar una actitud equilibrada es un proceso continuo que beneficia todas las áreas de nuestra vida. Nos permite enfrentar los desafíos con una mentalidad de crecimiento, aprender de nuestras experiencias y avanzar con confianza hacia nuestros objetivos. Al final, la manera en que vemos el vaso puede cambiar con el tiempo y las experiencias, y siempre tendremos la capacidad de ajustar nuestra perspectiva para vivir una vida más plena y significativa.

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Cómo cocer una rana

En psicología, aprendemos que la forma en la que narramos los eventos nos permite iluminarlos con nuestra comprensión, hacerlos entendibles. Gracias a nuestra capacidad narrativa, dotamos de sentido a la experiencia. 

En los casos de maltrato en los que la violencia ha intentado silenciar, coaccionar o distorsionar la percepción y narración de los hechos, las víctimas encuentran especialmente difícil moldear con palabras y comprensión su vivencia.  Dotarse de una voz propia es un paso esencial para romper la cadena de sometimiento y violencia que las inmoviliza. 

Cuando una víctima de maltrato habla de su experiencia, la primera impresión del entorno amigable suele ser de sorpresa y alarma. Al no tener consciencia plena de los hechos acontecidos les cuesta comprender cómo pudo haber ocurrido semejante abuso a un ser querido. 

Generalmente se cree que el maltrato afecta a personas débiles y con poco carácter, pero eso no tiene por qué ser así.  

Para entender cómo funciona el maltrato podemos utilizar una buena metáfora. Las metáforas, aunque difieren radicalmente de la situación a la que hacen referencia, nos permiten comprender con efectividad el funcionamiento de lo referenciado. 

 La metáfora de cómo cocer una rana

Para representar cómo actúa un maltratador, tenemos la buena metáfora de cómo cocer una rana.  

Si queremos cocer una rana viva en agua hirviendo, es evidente de arrojar el batracio a una olla con agua a 100°C nos condenará al fracaso. La rana saltará fuera de la olla y se escapará. 

En cambio, si sumergimos a la rana en agua fresca y, gradualmente, minuto a minuto, vamos elevando la temperatura, conseguiremos cocerla sin que salte de la olla abierta. Así es cómo actúan los maltratadores. La situación inicial suele ser cómoda para las víctimas, mientras que la final es absolutamente destructiva y nunca se hubiera aceptado de buenas a primeras.

La gradualidad –junto con las emociones que sostiene la víctima por el maltratador o por una situación en particular- forman el caldo perfecto.  

Un mañana menos asfixiante es posible

La gradualidad –junto con las emociones que sostiene la víctima por el maltratador o por una situación en particular- forman el caldo perfecto.

Podemos imaginarnos que cualquier rana que nota cómo sube la temperatura, piensa «que no pasará de allí», que «todo es cuestión de aguantar», que «el minuto siguiente comenzará a bajar la temperatura» o que al final el maltratador interrumpirá la cocción.  Y es que el papel de las expectativas en las dinámicas de maltrato es crucial, como ya lo adelantamos en el artículo «Violencia y maltrato en las parejas LGTB+». 

Entender la vivencia de maltrato y tener el apoyo del entorno social y/o familiar es crucial para poder recuperarse del mismo.  

Aun cuando salimos escaldados de las manos del maltrato, habitualmente habrá mucho trabajo personal por hacer antes de poder pasar página. El proceso de cicatrización dependerá de la gravedad de las heridas, pero es posible salir adelante. Esta afirmación tiene sentido cuando evaluamos la inmensa fuerza que supone sobrevivir a una experiencia de esta naturaleza.  

 El potencial constructivo está en cada víctima: recuperando la propia voz, iniciando su narración, aportando sentido a su vivencia dolorosa, poniendo punto final a la situación de maltrato e iniciando el arduo camino de la recuperación. Un mañana menos asfixiante es posible.  

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Psicología del fracaso y la pobreza

Dueños de su destino, viviendo en un mundo donde todo es posible y donde el único obstáculo son ellos mismos, las falacias del self-made-man han permitido responsabilizar a los pobres de su situación. ¿Hasta dónde se ha infiltrado esta visión en los discursos actuales del coaching y de la psicología? 

Durante la Edad Moderna el luteranismo representó una ruptura con la concepción del mundo existente hasta ese momento. Entre otras cosas, finalmente se abandonaba la idea de que el reino de los cielos estaba vetado a los ricos y se consideraba a la riqueza como sinónimo de bendición divina.  

La aspiración a la opulencia dejaba de ser juzgada como un pecado y luchar por el propio bienestar era digno y deseable. Así como en la Tierra, un pecador pugnaba por ganarse el cielo, también luchaba dignamente por su ganar -o mantener- su riqueza. Quienes así no lo hacían eran holgazanes y vagos, y su comportamiento era éticamente reprobable.

Gracias a este imaginario, vivir de la beneficencia se comenzó a considerar una forma de parasitismo social.  Algo insólito en una sociedad donde la acción social estaba ligada a la misericordia y a la caridad.  

Estos pueden ser los orígenes ideológicos del Ser Omnipotente, el self-made-man, un Hombre hecho a sí mismo.

Extrapolando estos principios, todos somos dueños de nuestro destino, de superarnos cada día, de ver la vida como una larga sucesión de evaluaciones y contiendas.  

Si entendemos en profundidad la implicación de esta moral religiosa, concluiremos afirmando que el pobre es pobre porque no se ha esforzado lo suficiente y ser fracasado no es una circunstancia. De modo que se responsabiliza al pobre de ser pobre por «no trabajar duro», de su situación y posición social.

Casos, éxitos y fracasos individuales  

Algunas voces de la psicología han bebido de estas aguas y ello puede verse en distintos enfoques. Aprender de cada error y mejorar la tasa de respuesta es una expectativa que puede implementarse muy bien en ratas de laboratorio, pero no en individuos. Tal vez un roedor pueda estudiarse a través de sus logros, pero la situación de un ser humano difícilmente pueda compararse a vivir en una jaula de Skinner.

Cuando tenemos un usuario en nuestra consulta, sabemos que tras ella/él hay toda una vinculación social, afectiva, laboral, familiar, formando una estructura extensa y compleja. Ello nos obliga a evitar considerarlo meramente «un caso» o a centrarnos en «una meta» sin antes reconocerlo como ser social, enraizado vivamente a un tejido invisible.

Aleccionando gratis: «Todo problema es un reto, toda vivencia es un aprendizaje»  

«La única barrera eres tú mismo, sólo tienes que aprender a saltarte». Hemos heredado y reproducido las falacias propias de esta moral religiosa ancestral, acentuadas por el individualismo. Cuando han trascendido a la psicología, han problematizado cada existencia dolorosa, sosteniendo que, con su accionar, cada sujeto es el único responsable de sus fracasos.  

Han problematizado cada existencia dolorosa, sosteniendo que, con su accionar, cada sujeto es el único responsable de sus fracasos

No hay mercado laboral, no hay clases sociales, no hay limitaciones raciales ni étnicas. Este discurso utiliza las escasas excepciones de nuestro entorno para hacer de ellas una regla y afirmar que «Si X lo ha conseguido, entonces es posible». Como si las posibilidades fueran iguales para todos… 

Ello les permite a profesionales de la salud mental o del coaching aleccionar a la población afirmando que «todo problema es un reto, toda vivencia es un aprendizaje». No verlo así significa sostener un «locus de control externo», un impedimento para tener control de la propia vida.   

Nosotros no siempre veremos cada problema como un «reto personal», no encarnamos «versiones mejoradas de nosotros mismos», y este lenguaje tan seductor como vacuo renueva, sin darnos cuenta, nuestros votos con la falacia del Hombre Omnipotente.

En estos tiempos de pandemia podemos ver que no somos dueños de nuestro destino, sino que dependemos de muchas variables ajenas a nosotros mismos, algunas de ellas incluso son escasamente modificables a voluntad.  No permitamos que nos reduzcan a un éxito o a un fracaso puntual. No admitamos juicios externos sobre lo que somos o no capaces de ser. Ni para bien ni para mal. Recordemos más que a Luisa L. Hay, a Ortega y Gasset: «Yo soy yo y mi circunstancia». Somos expertos sobre nosotros mismos.

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Primeros auxilios ante el ciberacoso

Un mensaje anónimo difamador, una publicación en una red social en la colgaron tu imagen sin tu permiso o un correo electrónico amenazante… Todos los que estamos en la Red nos exponemos a estas situaciones, por ello, aprender qué hacer ante el ciberacoso resulta tan importante.

El ciberacoso es una forma de daño intencional reiterativo producido mediante medios digitales. Puede ser directo –mediante agresiones o descalificaciones-, indirecto –mediante la publicación de información o rumores en las redes sociales- o vía terceras personas –mediante suplantación de tu identidad-.

Habitualmente los agresores se escudan en el anonimato y amenazan, calumnian e injurian con el propósito de hacer daño a su víctima. Dentro del ciberacoso también se hallan todos los delitos contra la intimidad que exponen datos personales, imágenes o comunicaciones privadas sin autorización previa.    

Los motivos de los agresores pueden ser el despecho y subsiguiente tentativa de venganza, la frustración, el intento de excluir a alguien de un afecto o de su círculo afectivo, la búsqueda aprobación de un grupo o el mero aburrimiento. Destacan en los agresores su pobre gestión de la violencia y una marcada cobardía. 

Al contrario de lo que puedan suponer, los agresores no son invulnerables en tanto que los hechos que conforman el ciberacoso pueden ser objeto de denuncia y castigo punitivo.

Luchando contra el ciberacoso en 7 movimientos

Aquí te dejamos una lista de primeros auxilios que pueden servirte en caso de estar viviendo un acoso virtual:

  1. Recopila toda la información que puedas. Haz y guarda las capturas de pantalla, reenvía los mensajes de voz, imprime los mensajes o correos electrónicos. Asegúrate de guardar un registro de los acontecimientos, te será de utilidad si te vieras en la necesidad de denunciarlos.
  1. No reacciones prematuramente contra el agresor. Aunque nos resulte muy difícil, el primer impulso defensivo debe ser contenido. Si respondemos violentamente, nos ponemos a su altura y entramos en su juego. La palabra clave es contención.
  1. Reconoce tu posición. Todos los que estamos en la Red quedamos expuestos al ciberacoso. Eso no significa que tú no tengas derecho fundamental al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen. Si alguien vulnera tus derechos personales, eso te transforma en una víctima pero con capacidad de reacción. No permitas que nadie te responsabilice del acoso al que estás siendo sometida/o. Debes tener muy claro que, aunque te hayas expuesto, tú no te mereces esto.
  1. Apóyate en tu entorno. Busca comprensión y apoyo en tu círculo más cercano. Es muy importante que no encubras el acoso ni al agresor. Hablar y expresar tus emociones con los tuyos puede ser muy curativo. Es allí donde resulta más fértil enseñar lo que te genera esta situación.
  1. Planifica la respuesta. Una vez que te enfríes, planifica cuidadosamente tu reacción. Valora denunciar a las autoridades lo que ocurre, aunque sólo sea para dejar constancia. Diseña un plan de qué hacer ante la próxima situación y no lo hagas sola/o. Busca en los profesionales, las autoridades y tu entorno la respuesta más acorde y proporcionada.
  1. Actúa. Recuerda, en ningún momento tu respuesta debe vulnerar la Ley. Cuando estés lo suficientemente segura/o de cómo proceder y reveas tu plan de acción, llévalo a cabo. No se trata de hacer lo que te han hecho ni de vengarte, sino de detener el curso de la agresión. A veces, basta con bloquear a un/a indeseable, dar aviso a tus amigos más cercanos y buscar su apoyo.
  1. Controla el impacto que la agresión ha tenido en tu vida. Es muy importante no ponerse el traje de superhéroe y no sostener que cada agresión nos hace más fuertes, porque la violencia puede dejar secuelas. También resulta crucial no reaccionar retrayéndose socialmente y cerrar todas las cuentas en las redes. Entre sacar pecho y esconderse, hay un punto medio en el cual comprendes la vivencia, la asimilas y continúas tu camino encontrando gente maravillosa (y otra que no lo es tanto).
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Falsas creencias sobre el suicidio

Repetidas hasta el cansancio, populares y categóricas, las falacias son argumentos en apariencia lógicos pero intrínsecamente erróneos. Las falacias sobre el suicidio, además, tienen un enorme potencial destructivo

Una tentativa de suicidio, especialmente cuando es perpetuada a un ser querido, nos conmociona profundamente cuando se interpreta como un atentado contra el propio ser. Distintas falacias sobre el suicidio parecen protegernos de esa conmoción y alejarnos de esa interpretación. No sorprende, entonces, el enorme éxito y alcance social que estos razonamientos engañosos han recibido.

“Quien se va a matar, no avisa”

Falacia sustentada bajo la creencia de que “el suicidio es un acto impulsivo que no se piensa, por ende, el que realmente se va a matar, no avisa”.

La realidad es que hay suicidios planificados y no planificados, depende del grado de impulsividad que tenga el suicida. Como sea, el suicidio no es siempre un impulso incontenible ni un acto carente de lógica. Puede ser una acción muy bien meditada y detalladamente planificada. En muchos casos, anunciada.  

Dar a conocer las intenciones suicidas es muy frecuente, aún en suicidios consumados, sean estos productos de un impulso o no.    

“Cuando alguien habla de suicidarse es para llamar la atención”

Falacia sustentada bajo la creencia de que cuando se manifiestan intenciones suicidas se busca una ganancia secundaria de cuidado y atención por parte de los otros.

Cuando nos enfocamos en las ganancias que puede encontrar alguien que dice querer perder su vida, tapamos el sol con un dedo.  A pesar de que hay períodos vitales, como la adolescencia, en los cuales el suicidio puede ser una idea más recurrente, el anuncio suicida no merece ser desestimado como un mero intento de llamar la atención. Básicamente porque infravalorar este anuncio, pueden concluir con la muerte misma del anunciante.  

“El suicidio es de cobardes, es la salida fácil”

Falacia sustentada en la creencia de que el suicida es quien está escapando de una situación que no afronta con valentía.

Un superviviente de una tentativa de suicidio no necesita jueces, sino un entorno amigable y recursos

¿Alguien puede sostener la creencia de que suicidarse es fácil? Como señalaba el filósofo Kishnamurti “preguntarnos cómodamente sentados en casa o en un laboratorio si un hombre debe o no suicidarse, eso carece por completo de sentido”. Juzgar una tentativa de suicidio o a un suicida es absolutamente innecesario y contraproducente. En todo caso, un superviviente de una tentativa de suicidio no necesita jueces, sino un entorno amigable y recursos.

“No se puede hacer nada por el suicida”

Falacia sostenida en que la muerte del suicida es inexorable e inevitable.

Evidentemente la intervención psicológica y terapéutica ha evidenciado que hay mucho camino por recorrer con los supervivientes de un atentado suicida. Un suicida no siempre es alguien carente de razón y no necesariamente padece un trastorno.  

El apoyo del entorno puede ser decisivo en la reformulación del objetivo del suicida. Por ello, es importante que no se señale a un suicida como un “caso perdido” ni se lo catalogue a la ligera como “responsable” de sus desgracias.   

Generalmente consideramos víctimas a quienes padecen un acontecimiento contrario a su voluntad y sobre el que no tenían control alguno. Resulta contraintuitivo que alguien pueda ser víctima de un acontecimiento autoprovocado, sobre todo cuando conoce las consecuencias de sus actos. Sin embargo, con independencia de sus intenciones y conocimientos, ¿el suicida no es una víctima? Reconocer esa cualidad de víctima y lo contraintuitivo que es el suicidio, nos ayuda a entenderlo. 

“Nadie es responsable de un suicidio”

Falacia sostenida desde la creencia de que cada uno es dueño de su destino y el suicida es el único responsable de sus actos.

Rodeados como estamos de casos de acosos de múltiples naturalezas: bullying, mobbing, acoso sexual, no podemos dejar de señalar que el suicidio no sólo debe analizarse teniendo en cuenta la conducta del suicida, sino que debe incluir la del entorno.  

El entorno no sólo puede influenciar o promover la acción suicida, sino que, además, puede inducirla directa o indirectamente. 

Además de sus connotaciones psicológicas, inducir a alguien al suicidio es un delito “castigado con la pena de prisión de cuatro a ocho años” según la legislación vigente española.  

Hasta aquí, cinco creencias falsas sobre el suicidio que se han repetido hasta considerarse verdaderas. 

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Cuestionario de personalidad: más cerca del zodíaco que nunca

Las simplificaciones de la naturaleza y la diversidad humana nos suelen resultar enormemente atractivas. Un ejemplo de ello es cómo toda la variabilidad existente cabe en doce signos zodíacos. En psicología, los modelos de la personalidad han cumplido la misma función y recibido muchísima atención por parte de la clínica

Analizaremos el modelo trifactorial de la personalidad conocido como modelo PEN por las siglas de cada uno de las dimensiones que lo componen: Psicoticismo, Extraversión y Neuroticismo. Hans Eysenck (1916-1997) ha formulado un modelo descriptivo y explicativo de la personalidad que permite percibirla como una estructura jerárquica, dado que algunos rasgos pueden pesar sobre otros.  

Eysenck considera a cada dimensión dentro de un continuo, así, la extraversión y la introversión se caracterizan por la preferencia o no de la estimulación que procede de otras personas. Una inclinación a la “estimulación social”, que se traduce en dos factores: la sociabilidad -orientación a la gente- y la impulsividad -orientación a la acción-.  

Las otras dimensiones del modelo trifactorial o PEN de la personalidad son el neuroticismo y psicoticismo. El neuroticismo se refiere a la reactividad emocional a los estímulos, negativa e intensa. El psicoticismo, en cambio, hace referencia a la sensibilidad emocional y la compasión.  

Fallos del modelo 

Eysenck explicó la estructura de la personalidad relacionando biología y temperamento. El modelo PEN representa un modelo estrella de la teorización descontextualizada. Si seguimos las caracterizaciones de Domingo Curto (2009) podremos descubrir, en primer lugar, que el modelo ignora en buena medida el razonamiento del sujeto. Se limita a describir su comportamiento potencial a través de un punto de vista normativo del mismo.  

Evitemos creer que la personalidad existe “en el vacío”

Sus planteamientos sostienen que la personalidad es estable, por lo que tienden al innatismo y a responsabilizar al sujeto por su comportamiento independientemente de la situación. Este enfoque es funcionalmente internalista. Las dinámicas no son interpsíquicas, sencillamente porque el otro no es tenido en cuenta en la ecuación. Tal es el fuerte sesgo individualista que omite toda lógica de la acción colectiva.

Cuestionario de personalidad según el modelo PEN

En el análisis de la personalidad, el cuestionario de personalidad EPQ diseñado por Eysenck como recurso evaluativo eficaz, es acorde con el modelo PEN y responde a un canon positivista del conocimiento. Las medidas experimentales prescinden de cualquier entorno ecológicamente válido para centrarse en una condiciones materiales, formales y ambientales de laboratorio. En lugar de considerar al laboratorio como un ambiente fuertemente inhibitorio, se lo contextualiza como un entorno aséptico, neutro y científicamente controlado.  El cartesianismo, implícito en el modelo PEN y en el cuestionario EPQ, hace alarde de un racionalismo, internalista e individualista, que ralla lo obsceno. Todas las respuestas son verbales y ninguna exige vincularse a otro ser humano.  

De la personalidad al ser social y contextualizado 

De mantener el modelo PEN, es necesario analizar, entre la respuesta y los tipos de personalidad, el peso de los factores del contexto que son pertinentes en la modulación del comportamiento y del pensamiento. Evitando creer que la personalidad existe “en el vacío”.  

Toda simplificación en psicología representa un empobrecimiento peligroso. Estudiar la personalidad en función del entorno debe ser el primer paso para abordarla. Buscar respuestas comunes y diferentes de la personalidad ante la lógica contextual. Ello implica cuestionar el modelo y rechazar la ingente cantidad de investigación psicométrica realizada hasta ahora bajo los criterios PEN.

Retornar a los test cualitativos e interpretativos de la conducta, evitando los tests cuantitativos -como el cuestionario EPQ para analizar la personalidad-, arriesgando la validez interna en pro de la validez ecológica del constructo. Rescatando el concepto de “ser social” para evaluar la personalidad como respuesta interaccional más que como estructura individual y estable, vinculándola estrechamente a su entorno y tiempo. 

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TCLV: Trastorno Cognitivo Leve asociado al VIH

La comunidad seropositiva se enfrenta al Trastorno Cognitivo Leve asociado al Virus de inmunodeficiencia adquirida (VIH). Sin embargo, muchos profesionales de salud mental desconocen y, por ende, ignoran la existencia del TCLV

DVIH

Los distintos estadios de la demencia asociada a infección por virus de inmunodeficiencia humana (DVIH) permiten establecer su clasificación utilizando criterios y características específicas.

La DVIH no puede ser diagnosticada únicamente mediante exámenes radiográficos y de laboratorio, pero dichos estudios nos permiten descartar diagnósticos alternativos. Por ejemplo, las técnicas de neuroimagen y estudios hematológicos permiten descartar posibles alteraciones hepáticas, hormonales, patologías estructurales del SNC, déficits vitamínicos y variables linfocitarias.

La recolección del líquido cefalorraquídeo.(LCR) vía punción lumbar nos permite detectar infecciones del SNC y descartar posibles etiologías diversas.

Por ello, el diseño evaluativo requiere de un equipo interdisciplinar con capacidad de ofrecer los medios profesionales, técnicos y materiales suficientes. De este modo podemos adaptar el proceso a los resultados y necesidades indagatorias que vayan surgiendo.

La evaluación incluye herramientas de screening inciales, tests psicológicos propiamente dichos, pruebas de neuroimagen y un examen de biomarcadores a través del LCR.

TCLV: Trastorno Cognitivo Leve asociado al VIH

El Trastorno cognitivo leve asociado a VIH (TCLV), se encuadra dentro de las formas de demencia asociada a infección por virus de inmunodeficiencia humana (DVIH).

El TCLV puede desarrollarse aún bajo tratamiento antirretroviral y en pacientes con una carga viral indetectable. Es independiente de los valores CD4 y CD8 rastreados en sangre.

Generalmente, el motivo principal de consulta son problemas de memoria autopercibidos: olvidos frecuentes, abandono involuntario de actividades u objetos, etc.

El deterioro del funcionamiento cognitivo compromete un mínimo de tres dominios cognitivos: memoria, destreza motora y funciones ejecutivas.

La infección crónica de VIH y los daños de etiología neuropatológica tienen una cualidad de inexorabilidad, más allá de la plasticidad neuronal.

El deterioro del funcionamiento cognitivo compromete un mínimo de tres dominios cognitivos: memoria, destreza motora y funciones ejecutivas

Los pacientes seropositivos que superan la adultez plena presentan una disminución del rendimiento típica del envejecimiento. Sin embargo, en el TCLV el deterioro tiene un ritmo mucho más voraz, aun cuando presenta variaciones.

Las afectaciones motoras incluyen una notable hipocinesia y bradicinesia. Pudiendo percibirse rasgos marcadamente inexpresivos.

Emocionalmente apáticos y desinteresados por su sexualidad estos usuarios también suelen padecer alteraciones mnemónicas que incluyen un déficit en la recuperación.

Tratamiento del TCLV

El TCLV puede desarrollarse aún bajo tratamiento antirretroviral y en pacientes con una carga viral indetectable

El enfoque del tratamiento que reposa exclusivamente en un modelo biomédico tradicional no nos aporta pistas significativas sobre las decisiones que podemos tomar como profesionales de la psicología. Evidentemente la trascendencia de la terapia farmacológica es innegable, pero debemos potenciar las variables moderadoras.

El tratamiento se divide en cuatro áreas de recuperación: atención; memoria de trabajo y aprendizaje; funcionamiento ejecutivo, motor y memoria de trabajo; y, por último, consciencia metacognitiva.

También se busca incidir en las estrategias socializadoras que puedan funcionar como estímulo cognitivo y resarcir las afectaciones emocionales. El apoyo social percibido está vinculado al disestrés emocional y está considerado como un índice de calidad de vida.

Las estrategias de afrontamiento son un factor básico de salud mental. El afrontamiento de control primario y secundario se relaciona con estrategias reguladoras emocionales, de resolución de problemas y adaptativas.

En cuanto a la calidad de vida, un alto índice de satisfacción indica bienestar en las distintas vitales, incluyendo la económica y modera el impacto que otras variables negativas pudieran tener.

Este ha sido un breve repaso de las características y tratamiento de un trastorno ampliamente ignorado por la propia comunidad científica y terapéutica, el Trastorno cognitivo leve asociado a VIH. El objetivo es darlo a conocer y promocionar su estudio.

Mente

Depresión persistente: hundidos en la tristeza

Considerada un trastorno mental con alta incidencia poblacional, la distimia o depresión persistente durante más años, es una dolencia silenciosa. En muchos casos, quienes la padecen no son capaces ni de reconocer lo que les pasa ni de pedir ayuda

No me importaría si tuviera que morirme hoy mismo- dijo con total apatía. Era indiferente hacia su porvenir, en el sentido de que no guardaba esperanzas sobre su futuro. Todo daba bastante igual.

En los últimos meses, sólo quería dormir y comer. Había ganado peso porque ingería muchas más calorías de las que consumía y dormía muchísimo, pero mal.

Había días que estaba más irritable que apático y, entonces, todo lo crispaba, así que buscaba estar solo.

En los últimos dos años, su ánimo parecía haberse estancado en un limbo anhedónico, con escasas vivencias de placer. Podías, como decía aquella canción, contar con los dedos cuantas veces se había reído genuinamente en una semana y te valía una mano.

No parecía entender lo que vivía, el «viaje a ninguna parte» que transita alguien que padece una depresión persistente. Pero si se lo planteabas, sistemáticamente negaba o infravaloraba lo que le sucedía.

Lo había visto en otros casos, las variables podían oscilar -hay quien no come nada y duerme poco y mal-, pero el resultado era el mismo.

El caballo no tira, como en La historia interminable -o La historia sin fin-, se hunde en el pantano de la tristeza. La escena es desesperante y te llena de impotencia porque acaba inexorablemente en una desolación.

Algo similar ocurre con los seres queridos de alguien que padece distimia, se irritan y tiran de las riendas con fuerza, gritan y pelean contra la voluntad del otro y obtienen escasos o nulos resultados.

Tu capacidad de maniobra es escasa cuando se trata del otro, por mucho que lo quieras

La distimia o depresión persistente no es igual a la depresión mayor, no conlleva planes de suicidio. El otro ha acabado adaptándose a la tristeza en la que vive y se ha resignado a lo que considera invariable e inevitable, como Artax. Así que padecer una depresión persistente o convivir con quien la padece, es una odisea en la que hay que resignar que, si no se consigue ver la necesidad de salvarse y andar, seguirá hundiéndose en el lodo.

Es una lección dolorosa cuando se quiere a alguien: no se puede ayudar a quien no quiere ser ayudado. Pero al mismo tiempo es una lección importante para la vida, los límites del amor te recuerdan que que tu capacidad de maniobra es escasa cuando se trata del otro, por mucho que lo quieras.

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